Прочитайте здесь Гертогенбосх, родина Босха (Часть I)
Прочитайте здесь Гертогенбосх, родина Босха (Часть II)
Прочитайте здесь Тайна Босха
Прочитайте здесь Сад Наслаждений
Сегодня мы прощаемся с творчеством великого, изобретательного, загадочного Маэстро из Гертогенбосха. Завершая тему, представляем вам еще одну необычайно интересную работу, посвященную Босху.
Ни одна книга, ни одна диссертация, ни одна монография о Босхе не вызвала такого глубокого потрясения в мире истории искусства, как опубликованное в 1947 году немецким искусствоведом Вильгельмом Франгером монографическое исследование «Тысячелетнее Царство».
Немецкий искусствовед, в отличие от общепринятого большинством историков метода интерпретации картин Босха, базировавшегося на анализе средневековой нидерландской литературы, средневековых аллегорий, библейских текстов или фламандско-нидерландского фольклора пятнадцатого века, предложил расшифровать триптих с точки зрения гностической традиции, возникшей в момент появления христианства и развивавшейся в глубокой тайне, параллельно с религией для народа, то бишь, общепринятой христианской концепцией .
Исследователь предположил, что в триптихах Босха содержатся послания, предназначенные для последователей одной из христианских сект гностиков. Естественно, это вызвало настоящее землетрясение в ученом мире, который не хотел отказаться от морально-морализаторской интерпретации картин художника.
Мы уже не раз упоминали о том, что за несколько веков исследователи так и не выработали «программы» для понимания картин Босха. И вдруг появился историк, который предложил вполне связную интерпретацию живописи Маэстро из Гертогенбосха, предположив, что сам Босх был гностиком, активным членом тайной секты Homines Intelligentiae, называвших себя Братьями и Сестрами Свободного Духа, известными в народе под именем адамитов. Весь научный мир ополчился против Франгера. Но у него не было сомнений в том, что «Стог Сена», «Сад Наслаждений» и «Искушения Святого Антония» выражали суровую сатиру против церкви. Антиклерикальное содержимое триптихов, явилось, согласно Франгеру, предтечей неминуемой протестантской реформы.
Но здесь возникает вопрос: кем же, в этом случае, были заказаны вышеназванные триптихи, которые никогда не висели в церкви? Франгер считал, что заказчиков следовало искать не в церковных, а в еретических кругах. Вспомним Энгельберта Нассау (скорее всего, заказавшего знаменитый триптих «Сад Наслаждений»), его племянника Генриха Третьего Нассау, герцога Альбу, искавшего загадочный триптих во дворце Нассау в Брюсселе…

Сад земных наслаждений. 1503–1515, Босх (деталь)
При описании триптихов Франгер исходил из общих доктрин гностиков, находя подтверждение своих предположений в многочисленных деталях картин Босха. Согласно его теории, триптих «Сад Наслаждений» был написан по заказу Великого Магистра адамитов. Историкам известно, что в среде адамитов сексуальные проявления и эротика не являлись грехом. Посвящения в члены секты проходили в определенном месте, которое называли «раем». Отбиваясь от нападок своих оппонентов, Франгер не переставал задавать им очень интересный вопрос: что изображено в центральной части триптиха? Земная жизнь, наполненная грехом? Неубедительно. Ведь для изображения греха использовалась определенная цветовая гамма, появлялись гротескные, искаженные лица… Значит, это рай? Но если в раю у Адама и Евы не было детей, и они появились потом, после изгнания, то откуда взялись все эти люди, наполнившие центральную часть триптиха? Согласно теории Франгера, изложенной в «Тысячелетнем Царстве», пляска вокруг пруда являлась церемониальным танцем, «торжественным маршем вокруг источника жизни», символизирующим священную манну, снизошедшую на людей, животных и растения, и также, их желание воспроизводства. Таким образом, центральная часть триптиха – это суть концепции адамитов, царство идеальной любви. Франгер считал, что на первой створке триптиха Босх не захотел представить общепринятое изгнание из рая, а наоборот, соединение Адама и Евы по воле всевышнего. Оргии центральной части через немыслимый эротизм религиозного сообщества, символизируют церемонию посвящения. На последней, «черной» доске, согласно Франгеру, уничтожаются вовсе не развратные еретики, а наоборот, «представители церковного целибата, похотливые монахини и фальшиво набожное папство». Франгер был уверен, что Гертогенбосх являлся центром действия этого тайного общества, абсолютно невидимого для внешнего мира из-за невероятной засекреченности всех его ритуалов.

Сад земных наслаждений. 1503–1515, Босх (деталь)
Литургия секты адамитов была заимствована у Хоакина де Фиоре, итальянского теолога и мистика двенадцатого века, оповестившего о приходе Тысячелетнего Царства. Согласно его теории, история мира и человечества была разделена на три периода, которые и формируют понятие троицы: Век Отца, базирующийся на Ветхом Завете, Век Сына – на Новом Завете. Когда же падет седьмая голова дракона, а вместе с ней и Антихрист, начнется новый век, Тысячелетний Век Святого Духа, рай без греха, так, как это описано в Апокалипсисе. Таким образом, человечество вернется к своей невинности, как это было до первородного греха. Согласно Франгеру, адамиты называли раем совместную религиозную жизнь, кульминацией которой являлся совместный сексуальный экстаз.
Вернувшись к одному из наших предшествующих повествований о Босхе, вспомним некого еврея Якоба Алманхейна, крещеного в церкви Святого Хуана в 1494 году в присутствии его крестного отца Филипа Красивого, герцога Бургундского, будущего Филипа Первого Испанского (после женитьбы на Хуане, дочери Изабеллы и Фердинанда). Алманхейн получил при крещении имя Филипп ван Синт Ханс или Синт Жан, и впоследствии стал активным членом братства Мадонны. Франгер предположил, что этот человек являлся Верховным Магистром тайной секты Братьев и Сестер Свободного духа. То, что Босх и Алманхейн были знакомы, не вызывает сомнений. Может быть, именно это знакомство и объясняет, почему Босх так прекрасно знал легенды и традиции иудаизма.

Иероним Босх. Тысячелетнее Царство. В. Франгер (1947)